No somos imparciales.

No lo somos. Nadie lo es. Ser imparcial es una tendencia moral, ser imparcial es ser justo. Puede nacer de un ideal religioso. O ético. O simplemente de aquello de que ‘no me pillen haciendo trampas’. El ideal  será la justicia en sí misma. O no quebrantar los mandatos de la religión en la cual se cree, o no acabar desplumado en el talego. Personalmente, unos motivos me parecen mejores que otros. Porque yo no soy imparcial. Y lo sé.

He elegido muestras. No aleatorias. Yo no soy imparcial. Tampoco soy perfecto. Eso sí, cada día cuando amanece pretendo ser justo. A veces sale bien, y otras como el culo. El resultado importa mucho menos que la intención impecable. Y tampoco en eso, que es un juicio moral, puedo hablar de imparcialidad. He elegido casos recientes.

¿Quién era el padre de Tutankhamon? En teoría eso no importa. Nos interesa, tal vez, pero no nos hace desplegar banderas ni desenvainar. Hasta que lo pensamos un poco. Evidentemente, Tutankhamon resulta fascinante porque su tumba estaba (casi) inviolada, y aunque las imágenes fueran en blanco y negro, o porque lo eran, en ellas aturdía el brillo del oro de un tesoro de leyenda. Al pobre chaval ni se le conocía. Vivió poco, gobernó menos, murió joven. Una dinastía de militares usurpadores y sacerdotes ávidos de revancha lo dejaron ahí, en una tumba de segundo uso, en el olvido. No fue nadie importante. Lo convertimos en un mito.

Lo mitificamos porque sucedió en un momento concreto, en un mundo muy concreto. En un entorno que tampoco era imparcial. La ‘maldición’ del rey niño, el olvidado, la víctima, era perfecta para un Imperio Británico y un mundo aterrorizado y culpable tras la Gran Guerra. Tutankhamon evocaba al joven soldado desconocido, una imagen de la barbarie ciega, una víctima a la vez inocente y vengadora.

Hasta ahí hubiera sido materia de literatura, cuadros, poemas, estética. De reflexión moral. Pero había un detalle. Tutankhamon pertenecía a la familia real de Amenofis IV, el rey hereje. El rey monoteísta.

Fue una jugada maestra. Británicos (cristianos) y su colonia de Egipto eran monoteístas. Claro que ni se molestaron en intentar saber qué podía significar el culto a un solo dios para Amenofis IV. Hasta hoy levanta ampollas. Tenían lo que querían. Un rincón y un momento del tiempo para ponerse de acuerdo, con Tutankhamon como víctima sacrificial conciliadora. En 1922, yo lo hubiera firmado. Como un buen tratado de diplomacia, y como una buena fuente de ingresos para un país. Y no me hubiera temblado la mano. Los dioses de la política son los diplomáticos.

El tiempo sigue. Ahora hay dos corrientes sacándose los ojos. Una la lidera la investigación ‘no egipcia’. La otra, el doctor Hawass, cuyas vicisitudes son tan de ayer que no hay que detenerse en ellas. Hawass porfía, e incluso ha sido ‘acusado’ de falsear pruebas arqueólogicas. Tutankhamon era hijo del faraón monoteísta y hereje.

 Por eso se lo cargaron, o hicieron que su carro volcara y sus heridas (los forenses no están de acuerdo) lo llevaran a una septicemia mortal siendo un chavalote de unos veintipocos. Pruebas circunstanciales, que pueden encajar en cualquier historia. Evidentemente, pudo pasar eso. Es posible. Ya no hay maldición, ni fue asesinado. Hay lesiones, y hay un momento (el de la muerte) en el que todo se detiene como evidencia. ¿Por qué no decir ‘bueno, sabemos que murió de esto y de esto, no nada más. Igual mañana una piqueta abre otro escondrijo y encontramos más cosas, textos, rumores, pruebas’?

Porque el rey hereje (monoteísta, eso es inamovible) no tuvo hijos varones. Todos hemos visto esas imágenes. El rey (¿convención del arte nuevo, o retrato de enfermedad glandular?) aparece con su hermosa reina y sus traviesas seis hijas. Mil veces. Nunca hay un príncipe de Egipto. Tampoco en los escritos tallados en piedra. Pero si hubo una corregencia, un asociado al trono. Pudo ser su esposa, lo menos escandaloso. O un tal Semenkhere, del cual (por desgracia para conservadores) tenemos hasta la momia. Si un rey delega poder en su reina, ya empieza a no ser un rey ideal en la cultura de Hawass. Si Semenkhere, representado como mujer corregente, es un varón, os ahorro el resto. Hay en la red mucha materia erudita o desvergonzada, alguna certera.

No somos imparciales. Hoy, no digo  hace casi un siglo, se sacan banderas y dagas virtuales en los congresos de egiptólogos. Se desenvaina en prensa cuando ‘expertos’ aseguran que el cáliz de la infanta Urraca es el Grial. Unos llaman a los otros estúpidos, y los otros a los unos mentes estrechas. Algunos hasta dicen que son blasfemos. ¿Cuáles? Eso depende del lado del cual se incline vuestra imparcialidad.

Imaginaos otra cosa. La síndone, o ‘Sabana Santa’ de Turín, por poner algo en el otro plato de la balanza. ¿Somos imparciales? Los que iban de tales respiraron muy hondo cuando el Vaticano permitió sacar unas hebras del tejido y se confirmó que eran del siglo XIII. Se consintió sacar unas, no otras, tantas y no más. Evidentemente el textil ha sido reparado, posee añadidos, sufrió dos incendios y eso hace cualquier resultado dudoso, excepto la buena fe vaticana que se 'rindió' a la ciencia, por una vez.

 Alimenta la duda. Alimenta la leyenda. Para mí, hace mal: quien crea en la síndone seguirá creyendo. Al resto, se le han dado migajas y dudas desde una autoridad incuestionada. Es un juego, como lo es el de Hawass para ocultar que los supuestos monoteístas (lo serían) tenían unos conceptos sobre la sexualidad inaceptables para el Islam que pagaba su cargo –el de Hawass- y cuyos límites no podía traspasar. Tampoco puede el Vaticano, que le dio un baño de limpieza a la síndone antes de exponerla (se llama ‘ostensión’, en lenguaje religioso, y quien mire un diccionario de latín puede reflexionar sobre la palabra). Limpieza. O piensas que es falsa y la haces limpiar, o la haces limpiar para que no haya jamás materia discutible. No somos imparciales.

Sólo hablo de la materia de la arqueología, que a nadie importuna mucho ni toca el bolsillo en exceso, ni importa un carallo,  y al cabo es un juego para estar informado de cosas bonitas. En el resto tampoco somos imparciales, sino manipulables. Y solemos no saberlo.

Imágenes: Wikimedia Commons.